«Где твои стены, древний Культобе?»

Ольга Шишанова

В древности города очень часто возникали на пересечении важнейших транспортных путей, выполняя функции торговых центров. Одним из них на средокрестье Великого Шелкового пути был Культобе, археологические раскопки на территории которого при финансовой поддержке компании ERG проводит сегодня КазНИИ культуры. Об этом и многом другом наш разговор с ведущим специалистом Международного института центральноазиатских исследований, магистром искусств Алимом Фейзулаевым

- Алим Люманович, что собой представляло когда-то городище Культобе?
- Я уверен, что это было то самое сердце старого города, откуда и пошла, собственно, вся городская культура Туркестана. И хотя его история насчитывает более двух тысяч лет, оно долгое время оставалось неисследованным. На самом же деле из различных источников, в том числе летописных, о городище и Ясы становится известно во II - IV веках, затем упоминается в XII-XIII веках и, наконец, в XVIII - XX веках.
Согласно же данным археологических исследований, участок, который составляет сегодня буферную зону Всемирного наследия - вокруг мавзолея Ходжи Ахмеда Яссави - застраивали в свое время и перестраивали многократно. И все эти более чем 80 гектаров очень насыщенны, скажем так, культурными слоями и богатой историей.

- Например?
- По мере исследований археологи, углубляясь все ниже и ниже, пробиваясь через культурные слои, изучая их различными способами, в том числе делая специальные вертикальные “разрезы”, смогли наблюдать даже по косвенным признакам, как развивалась городская жизнь, а также какой была периодизация в развитии городища. Таким образом, изучая все эти мощные наслоения, можно действительно убедиться в том, что образовались они во временном промежутке, который составлял не менее, а даже более, чем две тысяч лет. При этом и общественные, и жилые постройки, и культовые сооружения строились и разрушались каждый раз по совершенно различным причинам. Это происходило и во время войн, и путем естественного обветшания этих строений. А потом они могли быть перестроены, и очень часто. Это касается не только Ясы/Туркестана, Культобе, но и в целом Центрально-Азиатского региона, а также сооружений за его пределами. Любопытно, что довольно нередко здания возводили на фундаменте предыдущего дома, и таким образом образовывалась некая цепочка преемственности. Если условно взять определенное место, на котором в исламском периоде, например, располагалась мечеть, то спустя время на этом месте также могла быть построена только мечеть. То есть случаев, когда резко менялась типология застройки, чтобы на месте культового сооружения спустя десятилетия строилась, например, баня, не было.
- Какой же была в этом случае городская жизнь на территории сегодняшних археологических раскопок?
- В конце XIX - начале XX веков Культобе был неотъемлемой частью огромного участка, и это даже не включая пригороды, сады, земельные угодья. То есть той территории, которая располагалась когда-то за бывшими городскими стенами. А признаков местной бурной городской жизни на самом деле очень много. Из артефактов - это поливная керамика Тимуридского периода с орнаментацией растительного характера, стилизованного изображения птиц. С одной стороны, выполненная в довольно традиционном стиле, с другой - имеющая свою специфику. Это и монеты, которые сегодня представляют собой большой интерес, и которые изучают специалисты-нумизматы высокого класса. В то же время в конце XIX века, несмотря на то, что прошло уже две сотни лет, как в мире произошла техническая революция, развивались капиталистические страны, выходили на новый уровень международные отношения, Ясы/Туркестан и Культобе представляли собой классическую модель средневекового центральноазиатского исламского города.

- А это значит?..
- Это значит - город был с кривыми, пусть и мощеными, улочками, с нерегулярной планировкой, но крепостной городской стеной, что окружала его по периметру, в котором были крепкие ворота, к которым вели основные магистральные улицы. Именно через них передвигались караваны, входили и выходили жители, путешественники и купцы. И самое главное, этот город в отличие от более позднего времени - XX века - развивался по своим собственным законам, у него никогда не было генерального плана застройки. Этому городу таких нововведений было просто не нужно, он и без того органично развивался. Более того, как любой средневековый город, он был пешеходным и очень компактным. Обратной стороной медали такого пространства являлась, конечно, скученность застройки, что создавало определенные проблемы.
- Во что верили жители древнего города? Чему поклонялись?
- В доисламский период у них существовала традиция отмечать весеннее равноденствие, Наурыз - это в чистом виде зороастрийский праздник, связанный с началом полевых работ. А еще в доисламский период 21 марта обозначало начало года в отличие от григорианского календаря, которым мы пользуемся сегодня, по которому новый год начинается 1 января. Интересный нюанс, что зороастрийские традиции есть и в современном мире, переплетаясь с другими верованиями. Например, в том же Иране, где Наурыз (или Навруз) отмечают в течение 13 дней. Да и другие обряды и ритуалы доисламского периода, связанные с различными сферами жизни, имеют под собой некое поклонение или, если хотите, вознесение молитв на могилах святых, на территориях мазаров. Они являются отголосками тех традиций, что существовали еще в глубокой древности, причем на территории всей Центральной Азии, куда ислам начал проникать в VII - VIII веках.

Нур-Султан