Вопрос о национально-территориальном размежевании в Центральной Азии начал обсуждаться в партийных и советских структурах Туркестана еще в 1920 году. В конце 1919 г. была выдвинута идея Тюркской республики РСФСР, "призванной отстаивать исторические, экономические и бытовые интересы тюркских народностей края, стать объединительным центром всех тюрков, в том числе проживающих за пределами РСФСР" [81]. Проект Тюркской республики было отвергнуто центром, поскольку большевики уже боролись против идей пантюркизма и панисламизма в рамках начавшиеся военной басмаческой компании в регионе. Басмачество выступало за создание исламского государство на территории единого Туркестана. Поэтому была предложена и поддержана другая линия, проводимая туркестанскими коммунистами при непосредственной помощи Туркестанской комиссии ВЦИК и СНК РСФСР.
Конечно, провести компанию размежевания в рамках только одной Туркестанской АССР было невозможно. Бухарская и Хорезмская республики пока еще социалистическими не являлись. Более того, советская власть была установлена в этих республиках лишь в 1920 году. До 1924 г. в них были еще сильны националистические настроения, на их территориях велась борьба с басмачеством. Поэтому Туркестанская комиссия ВЦИК и СНК РСФСР, которая вела революционную деятельность на территории Бухары и Хорезма, рассмотрев вопрос о национально-территориальном размежевании в рамках Туркестанской АССР, признала такую меру преждевременной. Члены комиссии В. В. Куйбышев и М. В. Фрунзе в июне 1920 г. указывали, что "немедленное разделение Туркестана на ряд отдельных национальных республик внесет во всю работу в Туркестане хаос и, несомненно, будет на руку националистическим элементам, что политическое положение диктует необходимость сохранения на время единой Туркестанской республики"[82]. Возможно, в 1920 - 1921 гг. заключение союзных договоров между РСФСР и Хорезмской и Бухарской республиками было продиктовано этим обстоятельством. В этих договорах предусматривалось создание смешанных комиссий с равным числом представителей с обеих сторон для проведения государственной границы; эти комиссии должны были провести государственную границу между договаривающимися сторонами, установив "пограничные знаки". Подчеркивалось, что при установлении границы комиссии должны руководствоваться национальными и экономическими признаками, придерживаясь по возможности естественных рубежей, причем населенные пункты должны входить целиком в состав одного государства. В тех случаях, когда граница проходит по озерам, рекам и каналам, она проводится по середину этих водных пространств[83]. Таким образом, большевики из-за ряда причин, связанные с гражданской войной, сильные позиции сторонников идей пантюркизма, панисламизма и басмачества в регионе решили повременить с проведением размежевания.
Теперь немного о карте этнического расселения народов Центральной Азии накануне размежевании. Мы изучали разные карты этнического расселения региона того периода, на основе их создали нечто среднее, где были учтены все неточности и нюансы, ниже постараемся быть более объективными в ее кратком изложении.
Узбеки населяли в Туркестанской АССР Ферганскую и Самаркандскую области, Ташкентский и Мирзачульский уезды Сырдарьинской области. Отдельные группы узбеков проживали также в некоторых районах Чимкентского и Туркестанского уездов той же области. В Бухарской республике они жили в Байсунском, Бухарском, Гузарском, Каршинском, Керменинском, Нур-Атинском, Шахрисябском, Ширабадском и Сары-Ассийском вилайетах, в Хорезмской республике - в Новоургенчской области и в районе г. Хива[84].
Туркмены массово проживали в Туркменской области Туркестанской АССР, на юге Бухарской республики (Чарджуйская область), в южной и юго-западной частях (Туркменская и Ташаузская области) Хорезмской республики.
Основная масса таджиков была сосредоточена в восточной части Бухарской республики. Они составляли большинство населения в Ходжентском уезде Самаркандской области. Таджики жили в некоторых районах Самаркандского уезда той же области, а также в ряде районов Ферганской области Туркестанской АССР (Памир, Канибадам, Исфара и др.) и центральной Бухары.
Киргизы занимали в Туркестанской АССР территорию Каракольского (Пржевальского), Пишпекского, Нарынского уездов Семиреченской (Джетысуйской) области, части Аулие-Атинского уезда Сырдарьинской области и некоторые районы Ферганской области (Ошский уезд, Джалалабадская волость Андижанского уезда и др.).
Каракалпаки проживали компактно в Амударьинской области Туркестанской АССР и северо-восточных районах Хорезмской республики. Отдельные группы каракалпаков были расселены также в некоторых районах Ферганской области.
Значительное количество казахов занимало северную, северо-западную и северо-восточную части Туркестанской АССР: Алма-Атинский, Джаркентский, Лепсинский, Талды-Курганский уезды Семиреченской (Джетысуйской) области и Ак-Мечетский, Аулие-Атинский, Казалинский, Туркестанский и Чимкентский уезды Сырдарьинской области. Казахи проживали также в некоторых районах Ташкентского и Мирзачульского уездов[85].
Как мы видим, карта этнического расселения Центральной Азии накануне размежевании была сложная и запутанная. Более того, там уже не упоминается о крупном этносе региона под названием "сарты". В дореволюционный период Российской империи сарты выделялись как обособленный этнос. Во время проведение первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. при распределении населения по родному языку и уездам Российской империи сарты учитывались раздельно от узбеков, каракалпаков, киргиз-кайсаков, кашгарцев и кипчаков. Всего согласно первой всеобщей переписи населения 1897 г. в Российской империи насчитывалось 968 655 сартов, для сравнения совокупная численность сартов превышала численность узбеков (726 534 человек)[86]. В советской этнографии после 1924 года сарты как отдельный этнос не выделяются. За очень короткий исторический период (с 1918 по 1924 гг.) они куда-то исчезли. Даже о них перестали говорить, как будто их никогда не было. Куда же они подевались? В узбека или таджика превратились? Как же проводили размежевание без сартов? Эти вопросы пока остаются открытыми. Мы – историки рано или поздно должны ответить на эти и другие вопросы, связанные с этим народом. Следует отметить, что в историографии Центральной Азии именно это проблема создала много сложности и неясности в освещении советской истории региона, в особенности период размежевания и создание союзных республик. О некоторых из них, связанные с взаимоотношениями узбеков и таджиков мы уже упомянули выше.
Сарты - общее наименование части населения Центральной Азии в XV-нач. XX вв. Согласно советской исторической энциклопедии и другим источникам, до Октябрьской революции 1917 года название "сарт" по отношению к оседлым узбекам и отчасти равнинным таджикам употребляли преимущественно полукочевая часть узбеков и казахи. В Ташкентском, Ферганском и Хорезмском оазисах и в Южном Казахстане оно являлось самоназванием оседлого населения[87]. Согласно данным энциклопедического словаря Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона слово "сарт" встречалось еще у Плано Карпини в XIII веке, но его происхождение остается невыясненным. Джованни Плано Карпини (1182- 1252) - итальянский францисканец, был первым из европейцев, который посетил Монгольскую империю и оставил описание своего путешествия[88]. Ниже приводим мнения некоторых исследователей относительно этногенеза, этнонима, языка и расселение этого народа.
"Сарт, первоначально древнетюркское слово, означавшее "купец"; в этом значении оно употребляется в Кутадгу билик (цит. у Радлова, Словарь, IV, 335) и у Махмуда Кашгарского (напр., 1, 286). В изданном Радловым уйгурском переводе (с китайского) Саддхарма пундарики санскритское слово sarthavaha, или sarthabaha, "купец, водитель каравана"; это слово объясняется как "старший купец" (сатыкчи удугы). Отсюда Радлов заключает, что тюркское сарт заимствовано из индийского (Kuan-si-im Pusar, 37)"[89].
В "Работах по отдельным проблемам истории Средней Азии" академика В.В. Бартольда, который был противником размежевания, мы встретим очень интересное этнографическое описание сартов: "У писателей XV и начала XVI в. Неваи (Алишера Навои-автор) и Бабура(Бабур Мирзо-автор) слово сарт употребляется в смысле "перс, таджик" и противополагается слову тюрк, а не слову казак (которое в смысле "бродяга, разбойник" встречается уже у названных писателей). Нынешний киргизский, или, как он себя называет, казацкий народ (казахский народ) в то время еще только образовывался и не имел почти никаких сношений с населением тех местностей, из которых вышли Бабур и Неваи. Из этого видно, что термин сарт придуман во всяком случае не киргизами. Сведения о различных употреблениях слова сарт и о различных объяснениях этого термина с достаточной полнотой собраны Н. П. Остроумовым. Сколько-нибудь научных объяснений, на наш взгляд, до сих пор нет. Важнее всего факт, что слово сарт не встречается в сочинениях домонгольского периода и что оно впервые употреблялось монголами. По словам Рашид ад-дина, монголы употребляли слово сартакты в смысле "таджик"; по его же словам, они впервые применили это слово к Арслан-хану карлукскому, первому из мусульманских владетелей, с которыми пришлось иметь дело Чингиз-хану. Из этого можно заключить, что монголы называли этим именем всех мусульман без различия, тем более, что карлуки несомненно были народом тюркским, а не арийским. Итак, объяснения слова сарт, вероятно, следует искать в монгольском языке. Не зная этого языка, мы не можем предложить свое собственное объяснение; но что в языке монголов был соответствующий корень, это видно уже из имени второго золотоордынского хана, Сартака. Уже во время походов Чингиз-хана тюрки старались сближаться с монголами, в противоположность городскому населению, которое в то время было арийским по языку и происхождению; очень вероятно, что вследствии этого сближения монголы стали называть сартами не всех мусульман, а только сохранивших свою обособленность арийцев, и что от монголов этот термин перешел и к тюркам. По мере смешения с тюрками сарты утратили свой арийский язык и приняли тюркский. Каково бы ни было происхождение слова сарт, нельзя не согласиться с мнением Н. П. Остроумова, что исключить его из нашего этнографического словаря нет никаких оснований. Этимология слова "немец" известна каждому, и все-таки мы употребляем его как этнографический термин. Подобно этому термину и слово "сарт", хотя бы оно первоначально не имело этнографического значения, теперь употребляется для обозначения народа, представляющего как по типу, так и по языку особую этнографическую единицу. По словам Н. П. Остроумова, язык сартов "в основе тюркский, но отличающийся от киргизского, узбекского, татарского и турецкого и известный под именем сарт тили"[90].
По мнению другого академика А.А. Семенова "сартами называют все вообще оседлое население Средней Азии. Это название особенно распространено среди русских, живущих в крае. Каждого туземца, будь то таджик или узбек, русский без разбора называет сартом. Казахи зовут сартами всех тех своих соплеменников, которые бросили кочевой образ жизнь и стали заниматься земледелием с оседлыми таджиками и узбеками, которые у Казахов тоже сарты. Оседлые же узбеки сартами называют смешанных таджиков - тюркское население некоторых мест Средней Азии (напр. Хивы, Ферганы и других), которые говорят на тюркском языке с громадною примесью персидских слов. У кочевых узбеков слово сарт, по- видимому, имеет другое значение[91]. "Помню - говорит Семенов А. А.- мне пришлось однажды вечером возвращаться с развалин Термеза в Патта-Хисар вдвоем с узбеком-кочевником из племени Дурвал. Случайно в разговоре пришлось его спросить, знает ли он таджикский? Узбек отвечал, что он сарт. Когда я его попросил объяснить, что это значит, он ответил мне дословно следующее: сарт - по-узбекски означает того человека, который никакого другого языка, кроме своего родного, не знает (сарт- узбек)"[92].
Этнолог Н. Э. Масанов пишет, что "название сарт использовалось в разных контекстах, например, если ваши родители казахи, но вы живете в городе Испиджабе, вы - сарт".[93].
Не менее интересное, на наш взгляд, этнографическое описание сартов встречается у известного русского востоковеда П. Кузнецова. "Вследствие постоянного общения с тюрками таджик с младенчества усваивает сартовский язык наравне со своим родным… При смешанном браке, возьмет ли таджик, положим, сартянку за себя, или таджичка выйдет за сарта, господствующим языком в семье делается конечно, сартовский. В таких случаях большинство детей даже не научатся таджикскому наречию. Но последнее значение в сартизации таджиков имеет неустойчивость их в своем родном и податливость на все чужое. Характерным примером этого может служит кара-мазарский имам, чистокровный бухарский таджик из Куляба. Он прибыл в Кара-мазар молодым человеком, не зная тюркского языка, женился на сартинке, и дети его уже не знают по-таджикски: отец не учил их родному языку. Наблюдая за туземцами в их обществе, вы видите, что если между 10 таджиками сидит хоть один сарт или киргиз, разговор непременно ведется на сартовском языке. К своему превращению в сартов таджики относятся совершено равнодушно, мне сдается, даже охотно, потому что, сделавшись сартами, они избавляются от позорной клички раба - кул, данной им тюрками. Многие жители кишлаков Хиссарака, Сангинака и Искента (Пскента) ни за что не хотели сознаться мне в своем таджикском происхождении именно потому, что по их мнению, назвать себя потомками таджиков значит признал себя рабами."[94].
Казахский историк Т.К. Бейсембиев относительно сартов пишет следующее: "Объединение разнородных племен под именем "сартов" было вызвано необходимостью разделения некоторых кочевых киргизов, казахов, каракалпаков и населения, ведущего оседлый образ жизни и без племенной а филиации. Туркмены для обозначения оседлого населения без племенной а филиации использовали название тат. Сам термин сарт сложно интерпретировать в этническом смысле. В Кокандском ханстве, судя по письменным источникам, термин сарт или "сартия" использовался в значении "оседлый, городской житель" - как противопоставление термину "кочевник".[95].
Самаркандский писатель Адаш Истад напоминает, что "в Кокандском ханстве правительственное постановление начиналось словами "Сартов и казахов ставим в известность, что…". Здесь под словом сарт подразумевали все оседлое население. В официальном языке слово сарт означал тюркизированное оседлое население в противоположность таджикам, которые свой язык сохранили[96].
Известный русский туркестановед Л. Н. Соболев писал об этом народе следующее: "Сарт не есть особое племя, как то пытались многие доказать. Сартом называется безразлично и узбек, и таджик, живущие в городе и занимающиеся торговлей. Это род мещанства, сословие, но не племя"[97].
По мнению другого русского туркестановеда Л. Ф. Костенко "слово "Сарт" означает: названия рода жизни, занятий, в переводе оно значит человек, занимающейся торговлею, горожанин, мещанин"[98].
Академик М. Андреев пишет о том, что даже памирцы неплохо знали сартов. "Очень любопытным отзвуком старого обозначения слова "сарт" является, возможно, то обстоятельство, что население верховьев реки Пяндж, то есть шугнанцы, рушанцы, ваханцы и др., до сих пор еще между собою, говоря о населении равнин Туркестана, обозначают словом "сарт" как равнинных таджиков, так и сортов, то есть таджиков отуреченных. Живущих же рядом с ними узбеков верхне-пянджцы отделяют и называют юзбак, то есть "узбек".[99].
Востоковед А. Вамбери в своем произведении "Путешествие в Среднюю Азию" дает сартам интересную характеристику: "Сарты, называемые в Бухаре и Коканде таджиками, - древнее персидское население Хорезма, число их здесь относительно невелико. Постепенно они смешали свой родной персидский язык с тюркским. Сартов, как и таджиков, можно узнать по их лукавству и изяществу; узбеки их не очень любят. Характерно, что, хотя уже пять столетий они живут вместе, смешанные браки между узбеками и сартами были очень редки"[100]. В другой части своей книги А. Вамбери описывает происхождение сартов как - "отюреченных по языку потомков древних хорезмийцев"[101].
Советский этнограф Б.Х. Кармышева считает, что "на территории Бухарского эмирата, то есть в Бухарской, Самаркандской, Кашкадарьинской, Сурхандарьинской областей и южном Таджикистане название сарт для обозначения населения в XVIII - начале XX века не использовалось"[102].
Другие советские этнографы В. И. Бушков и Л. С. Толстова считают, что перепись в среднеазиатских владениях не точна и содержит ряд существенных недостатков. По их мнению, то что среди языков региона наряду с узбекским выделяется язык "сартский" - это неверно и не соответствовало действительности.[103] В. И. Бушков и Л. С. Толстова предполагают, что сартами при переписи 1897 назывались: 1) узбеки без родовых делений - потомки узбеков, потерявшие свои родоплеменное название и родоплеменную структуру и сильно смешенные с древним ираноязычным автохтонным населением; 2) некоторые группы городских таджиков. Также они указывают, что под узбеками в переписи понимались узбеки с родоплеменным делением и в значительной мере полукочевые по образу своей жизни.[104].
В постсоветской исторической науки преобладает мнения, что " если это образ жизни, обычаи, психология и внешний облик, то сартов можно отнести к иранским народностям. Если язык-то их нужно включить в число тюркских племен"[105]. По мнению С. Абашина "термин "сарт" символизировал великодержавный характер имперского правления времен "царизма"[106]. Поэтому когда большевики пришли к власти, решили отказаться от него, договорившись с некоторыми мусульманскими лидерами того времени. Но автор не объясняет, что большевики когда, где, конкретно с кем договорились, чтобы уничтожить этот термин и стоящий за ним народ. С. Абашин, как было отмечено выше, неоднократно был замечен в фальсификации истории Центральной Азии. К его "придуманным" и "воображаемым" страницам истории региона можно и добавить страниц "придуманного в Российской империи понятие и народа "сарты", а также несуществующего в советской этнографии этого же понятия и народа".
Самая ожесточенная дискуссия вокруг проблемы "сартов" в постсоветское время ведется между узбекскими и таджикскими исследователями. Выше были названы некоторые авторы и их работы. Суть этой многолетней дискуссии заключается в следующем: Узбекские авторы говорят, что сарты – это узбеки, а таджики наоборот говорят, что сарты – это таджики, которые знали очень хорошо не только таджикский язык, но и турецкий. Многие из них приводят следующий пример: сегодня в Узбекистане "все таджики дома говорят по-таджикски, а на улице по-узбекски, дома - они таджики, а на работе - узбеки". Используется и другое словосочетание: "сарты – это отуреченные таджики"[107].
По мнению таджикских ученых сарты имели иранские корны, исторически являлись иранским народом и это исторический факт признают многие исследователи истории Центральной Азии. Да, действительно, многие востоковеды и туркестановеды того времени, как было отмечено выше, сартов называли иранским народом. Поэтому накануне и в ходе размежевании отождествление терминов "сарт" и "узбек" (точнее подмена первого последним) не имело никаких научных оснований, а имело сугубо политические причины. Говоря о "сартах" нельзя забывать и об остальных оседлых жителях Центральной Азии иранского происхождения, говорящих по-ирански, т.е. о таджиках. Таджики, о которых вспомнили лишь накануне размежевания, стали считаться малочисленным аборигеном, сохранившим свой родной иранский язык. В то же самое время, таджики говорили не на одном, а сразу на нескольких (восточных и западных) иранских языках. Так, таджики долин были персоязычными, а таджики Ягноба и Припамирья говорили на реликтах древних восточно-иранских языков. Некоторые авторы признают, что языковые различия между "сартами" и "тюрками" может в какой-то мере, отсутствовали, но, тем не менее, подчеркивают, что по облику, образу жизни и культуре сарты почти ни чем не отличались от персоязычных таджиков. И более того, сарты превосходно владели не только тюркским, но и персидским языком и представляли собой просто-напросто отуреченных таджиков. Но большевикам, трехмиллионное иранское население под единым названием "таджики" не было необходимо. Хотя это объединение таджиков могло сильно ударить по пантюркизму. Как оказалось, принцип "разделяй и властвуй" пришелся больше им по вкусу. Избавившись от ненужных этнонимов, ЦК РКП (б) "оставалось только формальное выполнение определенных процедур: проведение партийных пленумов ЦК Коммунистических партий Бухарской, Туркестанской и Хорезмской республик, различных совещаний с участием их руководящих работников, образование соответствующих комиссий"[108].
С таджикскими учеными во многом можно согласится, когда речь идет о сартах. Следует признать, что в рамках реализации своей национальной политики, большевикам пришлось первоначально разделить население "Туркестана" на "киргизов", "узбеков" и "туркменов", чтобы создать для них соответствующие "суверенные" республики. Для легитимации своих "колоссальных национальных преобразований" им была необходима группа ученых, готовых создать единую официальную номенклатуру "коренных народов" Центральной Азии и избавиться от десятков этнографических групп. Такая работа была возложена на специальную комиссию по изучению племенного состава населения России и сопредельных стран, действовавшую при Российской Академии наук[109].
Одним из членов этой комиссии был известный востоковед И.И. Зарубин. Им и его коллегами была проделана большая работа по преобразованию "коренного населения" Центральной Азии в "туркмен", "киргизов", и "узбеков". С созданием "туркменской" и "киргизской" наций у большевиков не возникло проблем. Однако с образованием "узбекской нации" возникли большие сложности. И это признали многие члены комиссии. Поэтому И. И. Зарубин писал, что "узбекская народность образовалась на глазах истории"[110]. Он также писал, что "…уже до узбеков (до XVI в. - автор) турецкое (тюркское - автор) по языку, иранское (таджикское - автор) по происхождению население, называвшееся и называемое и поныне (к 1925 г.) узбеками и казаками именем сартов, нигде не создало для себя особого этнического определения"[111]. Обсуждая мнению об отсутствии у сартов "особого этнического определения", И.И Зарубин отмечал, что "…когда с ростом национального самосознания, понадобилось особое определение для развивающейся национальности, передовые слои сартского общества (пантюркисты - автор) предпочли отбросить неприятный для них термин и приять исторически несвойственное им имя узбеков"[112].
Теперь нам стало известно, почему накануне размежевания на карте этнического расселения Центральной Азии такой крупный этнос, как сарты больше не существовали. Конечно, многие сарты стали жертвами пантюркистской идеологии и записались в узбеки, в результате узбеков стало два раза больше, это и стало главным аргументов для создания большого Узбекистана. Но были сарты, которые себя идентифицировали как таджики, но их количество было незначительное. История сартов еще продолжается. Многое в этой истории еще не изучено и не исследовано. Нам предстоит еще много работать в этом направлении. Сегодня таджики в Узбекистане (не менее 15 млн. человек-по неофициальным данным) как сарты более 100 лет назад стали говорить свободно на узбекском языке, но в отличие от сартов они еще сохраняют свой родной таджикский язык и себя называют таджиками. Получение статуса культурной или административной автономии в составе Узбекистане для них, как нам кажется, дело времени. Это во многом зависит от самых таджиков, проживающих ныне в Узбекистане.
Следует отметить, что еще накануне размежевания были образованы Таджикская и Туркменская области в Бухарской республике, а также Туркменская область в Туркестанской АССР. Было проведено административное разделение Хорезмской республики и созданы области с преобладанием в каждой из них той или другой национальности - туркмен, узбеков, каракалпаков. Проведение размежевание в Центральной Азии должно было решить задачу объединения узбекских, туркменских, киргизских, каракалпакских, казахских земель в соответствующие советские национальные государственные образования.
Кто же подготовил и проводил размежеванию в Центральной Азии? Главным организатором и идеологом этой компании было Среднеазиатское бюро ЦК ВКП(б) или Средазбюро ЦК ВКП(б) - верховный орган ЦК ВКП(б) в Центральной Азии. Бюро активно функционировало с 19 мая 1922 по 2 октября 1934 гг.. Основной функцией бюро было создание и руководство компартиями Туркестанской АССР, Бухарской и Хорезмской народных советских республик, а после образования в 1924 году Узбекской ССР, Туркменской ССР, Таджикской АССР и Киргизской (Казахской) ССР - партийное и государственное строительство в этих республиках[113]. Бюро было создано в результате реорганизации Туркестанского бюро ЦК РКП (б). Под руководством бюро было разгромлено басмачество и проведено национально-территориальное размежевание Советских республик в Центральной Азии. Бюро также руководило национализацией земли и источников водоснабжения в Центральной Азии, как и всеми другими аспектами советизации региона - коллективизацией, борьбой с религией, культурной революцией (права женщин, грамотность населения и т.д.). Наиболее известными членами бюро являлись С. Д. Асфендиаров, К. С. Атабаев, Ю. Ахунбабаев, П. И. Баранов, К. Я. Бауман, И. М. Варейкис, Н. Ф. Гикало, С. И. Гусев, П. Е. Дыбенко, И. А. Зеленский, С. Д. Игнатьев, А. И. Икрамов, М. И. Кахиани, Б. В. Легран, И. Е. Любимов, И. И. Межлаук, А. Р. Рахимбаев, Я. Э. Рудзутак, Т. Р. Рыскулов, Д. Саадаев, Х. М. Сахатмурадов, Б. А. Семенов, Н. Т. Тюрякулов, Ф. Г. Ходжаев, Ш. Шотемур, В. П. Шубриков, Б. З. Шумяцкий и др. Бюро освещало свою деятельность на страницах газеты "Правда Востока" (1924 - 1934 гг.), журналов "За партию" (1927 - 1930 гг.) и "Партработник" (1929 - 1934 гг.) [114].
Во время предварительного обсуждения проблемы национально-государственного строительства на местах выдвигались различные предложения по поводу проведения размежевания. Группой ферганских работников - делегатами XII съезда Советов Туркестанской АССР выдвигалась идея о необходимости выделения особой автономной области Ферганы с непосредственным подчинением РСФСР. На объединенном совещании ЦК компартии Туркестана и президиума ТуркЦИК совместно с партийными и советскими работниками Ташкента (10 марта 1924 г.) высказывались различные мнения, в том числе и доказывающие невозможность размежевания Центральной Азии на отдельные республики по национальному признаку, поскольку нации еще не сформировались. Некоторые высказывались против объединения казахских районов Туркестана с существовавшей с 1920 г. Киргизской (Казахской) АССР, мотивируя свою позицию тем, что у "последней получится слишком большая территория". Были выступления против национального размежевания с позиций пантюркизма. Руководство Хорезмской республики, сперва одобрив проведение размежевания Хорезма по национальному признаку, в мае 1924 г. высказалось резко против и поставило вопрос о включении в состав республики Амударьинской области Туркестанской АССР[115].
Политбюро ЦК РКП(б) 5 апреля 1924 г. рассмотрело в предварительном порядке предложения о размежевании Туркестана, Бухары и Хорезма, отложив решение вопроса на конец мая 1924 г. Среднеазиатское бюро ЦК РКП(б) должно было подготовить и представить на рассмотрение членов Политбюро ЦК РКП(б) свои соображения об образовании национальных республик региона, а также все необходимые материалы, включая карты с предварительными наметками территории и границ национальных республик Центральной Азии по плану национально-территориального размежевания[116].
Для реализации плана размежевания по заданию президиума Среднеазиатского экономического совета, который был еще образован в 1923 г. в Ташкенте, была создана Комиссия по районированию Средней Азии. Этой комиссией были собраны сведения для административного, экономического и национального районирования вновь образуемых республик Средней Азии и Казахстана. Особенно сложным явилось разрешение территориальных вопросов. Центральной комиссии и национальным подкомиссиям (бюро) по национальному размежеванию приходилось наряду с использованием опубликованных официальных, но далеко не полных статистических, этнографических материалов проводить экспедиционное изучение национального состава ряда районов и с учетом пожеланий местного населения решать вопросы о включении отдельных районов в ту или иную республику. Комиссией по районированию Средней Азии в ходе экспедиций 1924 - 1925 гг. впервые была составлена и опубликована этнографическая карта бывшей республики Бухары[117].
Материалы, подготовленные этой комиссией, сначала рассматривались Ликвидационным комитетом, задача которого состояла в распределении госимущества, предприятий и организаций, состоящих на государственном бюджете. В него входили представители Узбекистана, Кыргызстана и Туркмении. Позже Ликвидационный комитет был дополнен представителями таджикского, каракалпакского и казахского народов. Материалы, подготовленные Комиссией и рассмотренные Комитетом, в последующем направлялись в высшие законодательные органы для окончательного узаконения. В работе Комиссии и Комитета тон задавали представители Узбекистана, представляющие более многочисленную народность. Значительную роль сыграло и месторасположение этих органов в Ташкенте. В силу этих причин, в основу принципов разграничения территорий были положены предложения, подготовленные партийным бюро по организации Узбекской ССР (т.е. будущим ЦК КП (б) Уз.). Среди работников уполномоченных органов Центра, призванных выражать интересы не только Центра, но и трудящихся народов региона, преобладало отношение к разграничению границ новых государственных образований не столько как к процессу, определяющему дальнейшие судьбы народов, сколько к процессу административно-территориального районирования региона единой страны с целью облегчения политико-экономического управления Средней Азии. Поэтому принципы разграничения территорий, выдвинутые Узбекским бюро, несмотря на то, что были спорными, принимались на том этапе размежевания всеми высшими инстанциями. С ними приходилось считаться представителям других народов, которые стремились к своей государственности, даже в том случае, когда за ними оставили практически, лоскутные территории[118].
11 мая 1924 г. Среднеазиатское бюро ЦК РКП(б) сочло необходимым образовать Узбекскую и Туркменскую республики на правах независимых советских социалистических республик и Каракиргизскую автономную область, оставив открытым вопрос о том, в состав какой республики Каракиргизская автономия войдет. Решено было включить казахов, населявших Туркестанскую республику, в существовавшую Киргизскую (Казахскую) АССР[119].
12 июня 1924 г., рассмотрев проект Постановления о национально-территориальном размежевании, разработанный специально образованной комиссией Средазбюро ЦК РКП(б), Политбюро ЦК РКП(б) приняло Постановление о национально-территориальном размежевании республик Центральной Азии[120].
В октябре 1923 г. Четвертый Всехорезмский курултай провозгласил преобразование Хорезмской республики в социалистическую и заявил о ее желании войти в состав СССР. В сентябре 1924 г. аналогичное решение принял съезд народных представителей Бухарской народной советской республики. 19 сентября 1924 Пятый Всебухарский, а 29 сентября 1924 г. Пятый Всехорезмский курултаи Советов выразили "верховную волю народов Бухары - узбек и таджиков - о создании ими совместно с узбеками Туркестана и Хорезма Узбекской ССР, частью которой является автономная область таджиков и братское согласие на вхождение туркменского народа Бухары в состав Туркменской ССР". Третьей Чрезвычайной сессией ЦИК Туркестанской АССР 15 сентября 1924 г. был принят Закон о проведении национально-государственного размежевания Туркестанской АССР. В соответствии с Конституцией РСФСР это решение было утверждено II сессией ВЦИК 11-го созыва (14 октября 1924). XII Всероссийский съезд Советов специальным постановлением от 11 мая 1925 г. одобрил решение II сессии ВЦИК, подтвердив "объединение частей территории Туркестана, населенных киргизами, с Киргизской автономной социалистической советской республикой" [121].
Таким образом, в результате размежевания на территориях Туркестанской АССР, Бухарской и Хорезмской социалистических советских республик были образованы Узбекская и Туркменская советские социалистические республики (27 октября 1924), которые сразу вошли в состав СССР. Были созданы также Таджикская АССР в составе Узбекской ССР, Каракалпакская автономная область в составе Киргизской (Казахской) АССР и Каракиргизская автономная область в составе РСФСР. Позже по решению Президиума ЦИК СССР от 2 января 1925 г. в состав Таджикской АССР была включена территория Памира, на которой в 1929 г. была образована Горно-Бадахшанская автономная область[122].
Несмотря на титаническую работу Комиссии по районированию Средней Азии, разделить этот полиэтнический регион по этническому принципу, "провести какую-либо разграничительную черту было положительно невозможно" [123]. Острота проблемы была снята единственно тем, что разделение было "не совсем настоящим": границы между новыми республиками, вошедшими в СССР, носили административный характер и устанавливались верховными органами государства.
Узбекская ССР была сформирована из наиболее развитых в социально-экономическом отношении районов Центральной Азии: из частей Самаркандской области Туркестанской АССР - четырнадцати волостей Джизакского уезда, Катта-Курганского уезда полностью, двадцати волостей Самаркандского уезда, семи волостей Ходжентского уезда; Сырдарьинской области Туркестанской АССР - семнадцати волостей Ташкентского уезда, семи волостей Мирзачульского уезда; Ферганской области Туркестана - тринадцати волостей Андижанского уезда, двадцати одной волости Кокандского уезда, девятнадцати волостей Наманганского уезда, двух волостей Ошского уезда, пятнадцати волостей Ферганского уезда[124].
Из Бухарской республики в состав Узбекской ССР вошли следующие традиционные административные единицы: вилайеты Байсунский, Бухарский, Гузарский, Каршинский, Кермининский, Нур-Атинский, Ширабадский, Сары-Ассиязский, Шахризябский. Узбекская ССР включила территории Хорезмской республики - шуро (районы) - Ак-Дербент, Астана, Беш-Арык, Газават, Гаджа, Гурлен, Караман, Кин- чак, Княш-Кунграт, Киыч-Бай, Кош-Купыр, Кук-Чага, Кят, Манак, Мангыт, Питняк, Ургенч, Хазарасп, Ханки, Хива, Хтай, Шавад, Янги-Арык[125].
В результате размежевания в составе Узбекской ССР на правах автономной была образована Таджикская АССР. Она включила в себя территории южной части Бухары, части Самаркандской и Ферганской областей Туркестанской АССР. Из Самаркандской области - семь волостей Самаркандского уезда, пять волостей Ходжентского уезда и Памирский район Ферганской области полностью. Из Бухарской республики в состав Таджикской АССР были включены вилайеты Гармский, Дюшамбинский, Кулябский, Курган-Тюбинский и Сары-Ассиазский. В 1929 г. Таджикская АССР была преобразована в Таджикскую ССР, в ее составе на территории Памира была сформирована Горно-Бадахшанская автономная область с центром в г. Хорог[126].
В Туркменскую ССР из Туркестанской АССР вошла территория Туркменской (бывшей Закаспийской) области в числе Полторацкого, Мервского, Тедженского и Красноводского уездов. Из Хорезмской республики - Ташаузский округ; из Бухарской республики - Чарджуйский, Керкинский округа и Калифский туман Ширабадского вилайета (постановление Ревкома Туркменской ССР от 4 декабря 1924 г.)[127].
Кара-Киргизская автономная область РСФСР была образована из частей Семиреченской (Джетысуйской) и Сырдарьинской областей Туркестана (постановление Всероссийского съезда Советов от 11 мая 1925 г.). Из Семиреченской области в Кара-Киргизскую АО вошли Каракольский (Пржевальский), Нарынский уезды и часть Пишпекского; из Сырдарьинской - горная часть Аулие-Атинского уезда; из Ферганской области Туркестана - части Андижанского, Наманганского, Ферганского, Кокандского и Ошского уездов. В мае 1925 г. Кара-Киргизская автономная область была переименована в Киргизскую автономную область, а в 1926 г. - преобразована в Киргизскую АССР. С 1936 г. Киргизская АССР непосредственно вошла в состав СССР как Киргизская ССР[128].
Территория Киргизской (с 15 июня 1925 г. - Казахской) АССР значительно расширилась, существенно изменились ее южные границы. В состав Киргизской (Казахской) АССР были включены новые южные районы: часть Сырдарьинской области Туркестанской АССР в составе Ак-Мечетского, Казалинского, Туркестанского, Чимкентского уездов полностью, части Аулие-Атинского уезда в составе 24 волостей, части Ташкентского уезда в составе девяти волостей, одной волости Мирзачульского уезда. В КАССР вошла часть Джетысуйской (Семиреченской) области в числе Алма-Атинского, Джаркентского, Лепсинского, Талды-Курганского и части Пишпекского уездов, а также часть Самаркандской области (шесть волостей Джизакского уезда)[129].
В 1925 г. в границах КАССР была образована Каракалпакская автономная область с центром в г. Турткуль, которая включила в себя Чимбайский уезд Амударьинской области Туркестанской АССР и часть Хорезмской республики. В 1930 г. Каракалпакская автономная область была выделена из состава Казахской АССР и вошла непосредственно в состав РСФСР. В марте 1932 г. Каракалпакская автономная область была преобразована в Каракалпакскую АССР, а в 1936 г. включена в Узбекскую ССР. В 1936 г. Казахская АССР вошла непосредственно в состав СССР как Казахская ССР[130].
Таким образом, в ходе размежевания при определении территории и границ советских национальных республик и автономных областей Центральной Азии этнополитический принцип являлся одним из важнейших исходных моментов. Мы об этом подробнее говорили выше в обзоре научной литературы по этой теме. Поэтому этнополитический принцип диктовал первоочередное установление этнических рубежей на основе статистического анализа этнического расселения соответствующих районов с последующим учетом экономического, территориального и иных факторов.
В 1924 г. были установлены и внешние административные границы союзных республик Центральной Азии. В последующие годы (до 1936 г.) шел сложный процесс уточнения республиканских границ и изменения внутреннего районирования. Принципы нового районирования на экономической основе лишь частично учитывались при проведении национально-территориального размежевания.
Следует отметить, что в ходе размежевании и после нее работы по оформлению нового районирования и налаживанию советского аппарата были сложными и продолжительными. Например, в Киргизской автономной области на 1925 - 1926 гг. не было известно число аульных и сельских советов, поскольку не имелось даже списка населенных пунктов. Поэтому Поэтому этнополитический принцип диктовал первоочередное установление этнических рубежей на основе статистического анализа этнического расселения соответствующих районов с последующим учетом экономического, территориального и иных факторов.
В 1924 г. были установлены и внешние административные границы союзных республик Центральной Азии. В последующие годы (до 1936 г.) шел сложный процесс уточнения республиканских границ и изменения внутреннего районирования. Принципы нового районирования на экономической основе лишь частично учитывались при проведении национально-территориального размежевания.
Следует отметить, что в ходе размежевании и после нее работы по оформлению нового районирования и налаживанию советского аппарата были сложными и продолжительными. Например, в Киргизской автономной области на 1925 - 1926 гг. не было известно число аульных и сельских советов, поскольку не имелось даже списка населенных пунктов. Поэтому все работы по выяснению наличия и оформлению сети административных единиц в национальных республиках проводились комиссиями по районированию экспедиционным путем - выездом на места специально обученных инструкторов. В результате к 1926 г. был составлен проект выделения русских волостей на территории Киргизской автономной области, а также выделения узбекского Ошского района (г. Ош и его волость). В августе 1925 г. узбекской комиссией по районированию был составлен проект нового административно-хозяйственного деления республики, разосланный для отзыва по областям и вызвавший серьезные возражения[131].
Следует отметить, что разногласий и недовольство в ходе размежевания и после нее возникали почти во всех республиках. Это было связано с тем, что процесс определения границы у разных народов получился несправедливым и неодинаковым: туркмены, узбеки и казахи получили сверх достаточной территории, а киргизы и таджики получили куски от "большого пирога". Со стороны руководства Таджикской АССР были предъявлены претензии на земли с преобладанием таджикского населения, которые были включены в состав Узбекской ССР. Назывались такие населенные пункты и окружающие их районы, как Ходжент, Бухара, Самарканд, Денау и Сары-Ассия. Таджики, которые проживали в Узбекистане, открыто выражали недовольство против политики тюркизации местного населения, которая проводилась в республике. Эти два важных обстоятельства послужили для частичной корректировки итогов размежевания в пользу таджиков. Весной 1929 г. после длительных переговоров было принято решение о передаче Таджикистану Ходжентского округа Узбекской ССР. Это расширение позволило таджикам приобрести статус союзной республики в конце того же года[132].
В ходе размежевания возникли территориальные разногласия между Узбекской ССР и Казахской АССР из-за спорного Ташкентского уезда бывшей Сырдарьинской области Туркестана. Этот уезд в результате размежевания был разделен между КАССР и Узбекской ССР. В состав Узбекистана отошло семнадцать волостей, но большая же часть уезда досталась КАССР. В процессе урегулирования территориальных разногласий части Зангиатинской и Булатовской волостей, а также целиком Ниязбекская волость Ташкентского уезда в 1925 г. были переданы в состав Узбекской ССР (Постановление ЦИК СССР от 5 июня 1925 г.). Узбекской республике были оставлены также пастбищные угодья Уртукай и Бетегалы-койтош; экономические центры - селения Варзык и Заркент, железнодорожная станция Уч-Курган, селение Уч-Курган Аувальской волости; селения Вуадиль и Чимион, волости, расположенные в восточной части Ферганы, а также угольные копи поселения Сулюкты Боксаисфанейской волости Ташкентского уезда[133].
Помимо всего ташкентского уезда сам Ташкент стал спорным городом при размежевании между узбеками и казахами. Ташкент располагался на территории, населенной преимущественно узбеками, которая узкой полосой далеко вдавалась в территории, населенные казахами. Даже после отказа от идеи включения Ташкента в состав Киргизской АССР, сохранялись настоятельные требования включения в его состав ряда волостей Ташкентского уезда, на которых располагались головные сооружения каналов, питающих Ташкент. Тем не менее, 27 октября 1924 года большая часть Сырдарьинской области была передана в состав Киргизской (Казахской) АССР, оставшаяся небольшая часть (Ташкент и треть Ташкентского уезда) - в состав Узбекской ССР. По воспоминаниям члена Президиума ЦИК СССР В. Молотова: "создание среднеазиатских республик" "и границы" - это целиком сталинское дело". "Острая борьба шла" - "казахи, например, их верхушка, дрались за Ташкент, хотели чтобы он был их столицей… Сталин собрал их, обсудил это дело, посмотрел границы и сказал: Ташкент - узбекам, а Верный, Алма-Ата - казахам". "Признавая справедливым требование узбеков относительно "Старой части" гор. Ташкента", казахи претендовали на административную "новую часть" Ташкента потому, что он был главным городом Сырдарьинской области, передаваемой в состав Киргизской (Казахской) АССР, а также "учитывая огромное влияние Ташкентского оазиса и г. Ташкента на всю Киргизскую степь". Казахи претендовали на Ташкент, несмотря на то, что не только не составляли большинства населения, а являлись абсолютным меньшинством[134].
Возникли и претензии со стороны киргизов. Поскольку киргизы, как кочевой народ сезонно уходил на пастбищные угодья, то за ними в основном закрепились территории летовок, постоянных кочевий, а места их крупных оседлых поселений перешли к узбекам и таджикам. Например, на 1924 г. в Андижане киргизов насчитывалось до 60% всего населения этой области. Исключением являлся город Ош, который, "практически при голосовании в 1 голос удалось удержать в составе Кыргызстана"[135]. По решению подкомиссии по уточнению границ Комиссии по районированию Кара-киргизской автономной области от 10 и 11 апреля 1925 года Кыргызстан предъявил претензии на: Бакса-Сибиргеновскую, Исфанейскую, Чапкулукскую, Ханабадскую волости полностью по национальному признаку; по тому же признаку частично на: Кыргын-Тепинскую, Кара-Суйскую, Чемионскую, Манякскую, Булак-Башинскую, Мархаматскую волости, угольные копи Сулюкта, урочища: Уруктай, Бетегелуу-Койташ, Аксай, Каланташ, Джелал-Тюбе, Улар-Ойнор, Кочкор-Ата, Мук-Су; по соображениям экономической целесообразоности на железнодорожные станции Уч-Курган и Кара-Су, селения - Варзык, Вуадиль, Чимион, Заркент[136].
Однако, члены комиссии, опять же ссылаясь на экономический принцип разграничения "оставили в Узбекистане следующие исконно кыргызские территории: Урочище Бетегулуу-Койташ в верховьях р. Анрен, использовавшееся кыргызами как зимнее пастбище; Урочище Уруктай. Оно было оставлено в Узбекистане, однако был решен вопрос в пользу Кыргызстана в отношении урочищ Ак-Сай, Каланташ, Джал-Тюбе,Улар_Ойнор и Кочкор-Ата, которые не имели особого значения в ирригационном плане; Ханабадская волость. Несмотря на просьбы жителей этой волости (почти 50% кыргызов, 36.5%узбеков и др.) две трети волости были оставлены в Узбекистане из-за водораспределителя Кампыр-Рабатской оросительной системы с двумя важнейшими для хлопководства оросительными каналами: Андижан-Сай и Шаарихан-Сай; Комиссией была отклонена претензия на части, населенные кыргызами Аимской, Карасуйской,Чимионской, Кургын-Тепинской Джала-Кудукской волостей потому, что "нерационально было бы в верхней части таких важнейших для хлопкового хозяйства Союза оросительных каналов, как Ашдижан-Сай и Шаарихан-Сай отдавать Кыргызской области "только потому, что кыргызское население этого района исчисляется крупными цифрами - почти 24 789 чел...". За Кыргызстаном была оставлена лишь правобережная часть одной Аимской волости. Во всех остальных волостях выделять кыргызское селения не сочли нужным, чтобы не дробить экономически важнейший хлопковый район"[137].
Вышеизложенные примеры и другие материалы свидетельствуют о том, что в решении спорных территориальных вопросов, принцип экономической целесообразности был почти всегда не в пользу Кыргызстана. Хотя правительство Кыргызстана неоднократно настаивало на сохранении многих территорий за Кыргызстаном, но практически во всем было ему отказано, за исключением г. Ош, ст. Кара-Су и с. Уч-Курган. Более того, после размежевания в республике появились внутренние анклавы. Сегодня ни одна республика Центральной Азии, кроме Кыргызстана не имеет анклавов внутри себя. Эти анклавы (Шахимардан, Ворух, Сох и 4 небольших, примерно в 2 кв. км.) преимущественно заселены таджикским и узбекским населением. Хотя районы компактного проживания киргизов имеются и в Узбекистане (Бухарской, Джизакской, Ташкентской, Наманганской, Андижанской, Ферганской областях) и в Таджикистане (в ГБАО Мургабском районе и Гармской области Джергетальском районе), но их территория и численность населения незначительна. В интересах хлопководства и "недопущения чересполосиц" только в Карасуйской, Чимионской, Кыргын-Тепинской, Джалал-Кудукской волостях Андижанского уезда были оставлены почти 50% кыргызского и кыпчакского населения региона[138].
Теперь немного о Туркменистане. В 1917 году территория Туркмении входила в состав Закаспийской области и Бухарского эмирата. В 1919 г. была образована Туркестанская Советская Федеративная Республика с центром в Ташкенте, куда вошла большая часть Туркмении. Сама Туркмения, как отдельная административная единица, была выделена в 1921 г. в виде Туркменской области. После ликвидации Бухарской НСР в 1924 г., ее западные районы были объединены с Туркменской областью в Туркменскую ССР. Туркменская ССР первоначально делилась на округа: Керкинский, Ленинский (позже - Чарджуйский), Мервский, Полторацкий (позже - Ашхабадский) и Ташаузский. В 1939 г. было введено областное деление: Ашхабадская, Красноводская, Марыйская, Ташаузская и Чарджоуская области. В 1943 г. из части Чарджоуской области была образована Керкинская область, просуществовавшая до 1947 г. В том же году была ликвидирована Красноводская область, ее районы были переданы Ашхабадской области. В 1952 г. Красноводская область была восстановлена, но в 1955 г. опять ликвидирована, районы вновь были переданы Ашхабадской области. В 1959 г. была ликвидирована Ашхабадская область. Кировский, Серахский и Тедженский районы были переданы Марыйской области, остальные районы перешли в непосредственное республиканское подчинение. В 1963 г. ликвидируются Марыйская, Ташаузская и Чарджоуская области, часть районов была ликвидирована, оставшиеся районы областей перешли в непосредственное республиканское подчинение. Таким образом, с 1963 года Туркменская ССР состояла только из районов республиканского подчинения. Но в 1970 г. вновь восстанавливаются Марыйская, Ташаузская и Чарджоуская области. В 1973 г. восстанавливаются также Ашхабадская и Красноводская области, районы республиканского подчинения прекращают свое существование. Но в 1988 г. Ашхабадская и Красноводская области вновь ликвидируются. В 1991 г. на территории бывшей Красноводской области образовывается Балканская область с центром в Небит-Даге[139]. Как мы видим, административно-территориальное деление в Туркменистане продолжалось до распада СССР.
Анализ процесса административно-территориального деления, которая затянулась в некоторых республиках региона, в особенности в Туркменистане, показывает, что экономическая целесообразность размежевания Центральной Азии отсутствовала. В качестве основы при проведении границ был выбран национально-политический принцип, однако его реализация затруднялась целым рядом факторов, требующих компромиссов: чересполосностью национального состава отдельных территорий, тяготением территорий к определенным торговым центрам, путям сообщения, ирригационным сооружениям и т.д. Поэтому, попытки изменения "сверху" по этнополитическому принципу территориальной организации разрушали устоявшиеся торгово-экономические взаимосвязи этого региона. Это и являлось причиной территориальных разногласий.
Вначале 1930-х гг. процесс корректировки итогов национально-территориального размежевания в Центральной Азии еще продолжался, но в Москве было решено ускорить его завершению. Коммунистическая партия и Советское руководство установили жесткий контроль над всей территории региона, чтобы реализовать плана социалистической реконструкцией народного хозяйства, предусматривавшего жесткую мобилизацию всех ресурсов в рамках общесоюзного народно-хозяйственного плана. Перспективное народно-хозяйственное планирование потребовало завершения работ по формированию новых районов и приведения к единообразию административно-территориальной системы для организации эффективного взаимодействия восточных районов в рамках курса на форсированное индустриальное развитие (Урало-Кузнецкий проект). Мероприятия по ликвидации округов и разукрупнению областей первой половины 1930-х гг. позволили разрешить в административном порядке существовавшие территориальные проблемы, сделав приоритетными не региональные, а общегосударственные экономические интересы. К середине 1930-х гг. в Центральной Азии в основном завершилось формирование административно-территориальных границ.
Завершая работу, мы можем выделить в нескольких тезисах основные итоговые мысли нашего исследования по этой теме.
1.Центральная Азия как бывшая колония Российской империи досталась Советской Россией. Сама Советская Россия, спустя несколько лет, превратилась в Советскую империю - СССР(1922 г.). Это империя образовалась на базе Советской России и оставшиеся к этому времени бывшие колонии Российской империи.
2. Национально-территориальное размежевание было частью национальной политики большевиков в Центральной Азии. В рамках этой политики Центральная Азия должна была присоединиться к СССР. Формальное соблюдение право на самоопределение и создание союзных национальных республик были частью этой политики.
3.Этническая карта расселения в Центральной Азии накануне размежевания была сложной и запутанной, в ней отсутствовал целый этнос под названием "сарты". Этот народ был насильно превращен в узбеков, чтобы формировалась большая пантюркистская республика – Узбекистан. Таким образом, были удовлетворены политические и националистические амбиции целого ряда партийных деятелей - пантюркистов под руководством Ф. Ходжаева.
4.Компания по экономическому районированию Центральной Азии(1918-1924 гг.) была проведена как пробный и неудачный эксперимент, поэтому она провалилась. Национально-территориальное размежевание началось сразу после этой компании и, по сути, являлось ее продолжением, т.е. очередным экспериментом. Но при ее проведении соблюдался не экономический, этнополитический принцип. Экономический принцип использовался по мере необходимости и как вспомогательный. Всесоюзная перепись населения проводилась не накануне размежевания, а после нее - в 1926 г. Административно-территориальное деление внутри некоторых республик, как показывал опыт Туркменистана, продолжалось до распада СССР. Это свидетельствует о том, что сама компания размежевания была проведена с грубейшими ошибками и просчетами.
5.Национально-территориальное размежевание не было объективным историческим процессом по сравнению с тем, что происходило при распаде колониальной системы после второй мировой войны, когда образовались новые национальные и суверенные государства на политической карте мира.
6. Роль субъективных факторов накануне, в ходе и после размежевания была огромна, соответственно, эта и негативно отразилась на судьбе миллионов людей, проживающих в этом регионов. Последствия размежевания стали миной замедленного действия под фундаментами национальных республик в постсоветской Центральной Азии. Например, Ошский погром и Исфаринско-Беткентский конфликт в Ферганской долине стали этому подтверждение.
7. В результате размежевания больше всего пострадали таджики и киргизы. Потери таджиков оказались колоссальными и невосполнимы. Таджикское население сегодня в Узбекистане не имеет даже культурную автономию. Если сами таджики этой республики не будут бороться за свои национальные и культурные права, то их ждет судьба сартов, которые были больше по численности, чем узбеков накануне размежевании.
8. СНГ - как наднациональное образование не помогло экономическому и культурному сближению народов в постсоветской Центральной Азии. Евразийский экономический союз, возможно, изменит этнополитическую и социокультурную ситуацию в регионе в лучшую сторону. Вступая в этот новый, прежде всего, экономический союз, сегодняшние республики региона могут вновь объединиться, но только по своей воле, с учетом своих национальных интересов и как подлинно суверенных государств. Вхождение в этот союз, на наш взгляд, возможно, снимет на какое-то историческое время накал страстей вокруг проблемы несправедливых итогов национально-территориального размежевания.
Источники и литература
1. ПАУЗФ ИМЛ, ф.60,оп.1, д.3798,л.39.
2.Абашин С.Н. Национализмы в Средней Азии: В поисках идентичности. Санкт-Петербург: Алетейя, 2007. Шаниязов К. Процессы формирования узбекского народа. Ташкент, 2001 (на узб. языке); История Средней Азии. М., 2003; Аскаров А. Этногенез и этническая история узбекского народа. Ташкент, 2007 (на узб. языке); Ильхамов А. Археология узбекской идентичности // Этнографическое обозрение. 2005, № 1; Зиеев Х. Туркистонда Россия тажовузи ва хукмронлигига карши кураш. – Тошкент, 1998(на узб. языке) и т.д.
3.Бобохонов Р.С. Джадидизм - как школа модернизации ислама в Центральной Азии//www.centrasia.ru/news.php?st=1424558880. Он же. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.1// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1430799600. Он же. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.2//www.centrasia.ru/news.php?st=1430978880.
4.Автор имеет ввиду ожесточенные научные дискуссии академиков Масова(таджика) и Аскарова(узбека) в СМИ.
5. Национально-государственное строительство в Казахстане. Коренизация Советского аппарата республики//http://uchebnik.kz/istoriya-gosudarstva-i-prava-rk/104-korenizaciya-gosudarstvennogo-apparata-i-ee-osnovnye-metody.
6. История Советской Конституции. Сб. документов 1917-1957, М., 1957, с. 19-20. ЦК РКП(б)-ВКП(б) и национальный вопрос. Кн.1. 1918-1933 гг. / Состав. Л.С. Гатагова, Л.П. Кошелева, Л.А. Роговая. М., 2005.
7. Meyer J. W., Boli J., Thomas G. M., Ramirez F. O. World Society and the Nation‐State // American Journal of Sociology. 1997. Vol. 103, No. 1. P. 144-181.
8.Записка академика В.В. Бартольда по вопросу об исторических взаимоотношениях турецких и иранских народностей Средней Азии// Архив РАН РФ, ф. 68. Бартольд Василий Владимирович, оп.1, ед. хр. 85.
9. РГА СПИ, ф. 62. оп. 2. д. 87, л. 78; РГА СПИ, ф. 62. оп. 2. д. 101, л. 2-3; РГА СПИ, ф.17, оп.84, д.739, л.23; РГА СПИ, ф.62, оп.1, д.25, л.27-28; РГА СПИ, ф.62, оп.1, д. 101, л.47; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д.115, л.3-19; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д.101,л.134; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д.115,л.5; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д. 1744, л.414; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д.80; ЦГА РТ, ф.2, оп.1, д.59, л. 152; РГА СПИ, ф.62, оп.1, д. 18, л.125; ЦГА РТ, ф.9, оп.1, д.1, л. 1. Протокол заседания Ревкома Таджикской АССР № 1. (Постановление, ч. 2 п. "д"); ЦТ А РТ. Ф. 9. On. 1. Д. 199. Л. 12. Положение Представительства Таджикской АССР при Правительстве Узбекской ССР; ЦТ А РТ. Ф. 9. On. 1. Д. 1. Л. 8. Протокол заседания Ревкома Таджикской АССР №5. (Постановление, ч. 10. п. "е"); ЦТ А РТ. Ф. 10. On. 1. Д. 54а. Л. 9-11; РГА СПИ, ф. 62, оп. 2, д. 1524, л.1; РГА СПИ, ф.62, оп.1, д.545, л.224; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д. 185, л.42; РГА СПИ, ф. 121, оп.2, д.172, л.97; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д. 1272, л.5; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д. 1745, л.8; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д.87, л 18. (Секретное письмо Карклина секретарю ЦК БКП Позднышеву); РГА СПИ, ф.62, оп.4, д.35, л.5-5(об.); РГА СПИ, ф.17, оп.84, д.739, л. 154-155; ЦГА РТ. Ф. 35. Оп. 1. Д. 1. JI. 2-3. (Краткая информационная записка Представительства Таджикской АССР в Узбекской ССР); ЦГА РТ. Ф. 35. Оп. 1. Д. 1. JI. 3. (Краткая информационная записка Представительства Таджикской АССР в Узбекской ССР); ЦТ А, ф.12, оп. 1, д.40, лл.1-2; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д. 1744, л. 10; РГА СПИ, ф.62, оп.2, д. 1744, л.11.
10.См.: Абашин С.Н. Национализмы в Средней Азии: В поисках идентичности. Санкт-Петербург: Алетейя, 2007.
11.Файзулла Ходжаев, патриот или предатель?// http://rus.ozodi.mobi/a/24176270.html.
12. На историческом рубеже. Ташкент, 1924.
13. Варейкис И. Очередные задачи национального строительства в Средней Азии // На историческом рубеже. - Ташкент, 1924.с.5.; См. также: Зеленский И. Национально-государственное размежевание Средней Азии // На историческом рубеже. - Ташкент, 1924; Карклин О. История вопроса // На историческом рубеже. - Ташкент, 1924, с.12; Вогман С. Средняя Азия до размежевания // На историческом рубеже. - Ташкент, 1924. Немченко М. Национальное размежевание Средней Азии. М.,1925.
14. Крыльцов И. Государственное размежевание среднеазиатских советских республик // Вестник юстиции Узбекистана. - 1925. № 1; Буров М. Экономика Средней Азии в новых национальных границах // На историческом рубеже. - Ташкент, 1924; Ходоров И. Национальное размежевание Средней Азии. // Новый Восток. - 1925.
15. Ходжаев Ф. Единственно правильный путь // На историческом рубеже. С. 36.
16.Бобохонов Р.С. Джадидизм - как школа модернизации ислама в Центральной Азии//www.centrasia.ru/news.php?st=1424558880. Он же. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.1// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1430799600. Он же. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.2//www.centrasia.ru/news.php?st=1430978880.
17.Файзулла Ходжаев, патриот или предатель?// http://rus.ozodi.mobi/a/24176270.html.; Масов Р.М. История топорного разделения. – Душанбе, 1991.
18.Файзулла Ходжаев, патриот или предатель?// http://rus.ozodi.mobi/a/24176270.html.
19. Там же.
20. См.: Бобохонов Р.С. Джадидизм - как школа модернизации ислама в Центральной Азии//www.centrasia.ru/news.php?st=1424558880. Он же. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.1// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1430799600. Он же. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.2//www.centrasia.ru/news.php?st=1430978880.
21. Ходоров И. Национальное размежевание Средней Азии. // Новый Восток. - 1925.
22. Там же. С. 68.
23. Максум Н. Такие три года история знает впервые // Правда Востока. 1929. 18 октября; Шотемур Ш. На большой дороге социалистического строительства // Правда Востока. 1929. 15 октября; Ходжибаев А. Таджикистан - страна больших перспектив // Правда Востока. 1929. 30 июля.; Путь блестящих достижений (Доклад на съезде Советов Таджикистана) // Там же. 1929. 21 октября; Советский Таджикистан // Советское строительство. - 1929. № 12; Исторический пленум // Правда Востока 1929. 5 сентября; Муминходжаев А. Седьмая союзная и Советская Азия. - 1930. № 3-4; Готфрид Л. Седьмая союзная // Правда Востока. 1929. 16 октября. К анализу статистических данных, особенно об этническом составе населения региона.
24. Ожукеева Т.О. Политические процессы в странах ЦА. Бишкек, 1995. – С.27.
25.Зарубин И.И. Список народностей Туркестанского края. Л., 1925; Немченко М. Национальное размежевание Средней Азии. М., 1925; Семенов A.A. К проблеме национального размежевания Средней Азии (историко-этнографический очерк) // Народное хозяйство Средней Азии. Ташкент, 1924. №2-3; Записка академика В.В. Бартольда по вопросу об исторических взаимоотношениях турецких и иранских народностей Средней Азии// Архив РАН РФ, ф. 68. Бартольд Василий Владимирович, оп.1, ед. хр. 85.; Поливанов Е.Д. Этнографическая характеристика узбеков. Вып. 1. Происхождение и наименование узбеков. Ташкент, 1926 и др.
26.Масов Р.М. История исторической науки и историография социалистического строительства в Таджикистане. Душанбе, 1988, с. 185.
27.Олимов М. В.В. Бартольд о национальном размежевании в Средней Азии//"Восток", № 5, 1991.
28.См. Петухов П. К работе Советов Таджикистана // Революция и национальности. - 1934. № 8.; Исаходжаев. Десять лет Таджикистана // Там же. № 12.; Алкин И. Национально-государственное размежевание и VIII съезд Советов СССР // Революционный Восток. -1934.-№ 6 и т.д.
29. Боровков А.К. Узбекский литературный язык в период 1905-1917 гг. Ташкент, 1940; Толстов С.П. Древняя культура Узбекистана. Ташкент, 1943; Якубовский А.Ю. К вопросу об этногенезе узбекского народа. Ташкент, 1941; История народов Узбекистана Т. 2. От образования государства Шейбанидов до Великой Октябрьской социалистической революции. Ташкент, 1947; Материалы к истории таджикского народа в советский период / Под ред. Б. Гафурова. Сталинабад, 1951; Иркаев М., Николаев Д. В борьбе за Советский Таджикистан. Сталинабад, 1950; Дегтяренко Н.Д. Создание и развитие Таджикской советской государственности. Ученые записки Ташкентского юридического института. Ташкент, 1955; Искандаров Б. Из истории борьбы за установление Советской власти в Таджикистане. Известия отделения общественных наук АН Таджикской ССР. № 4; Николаев Ю. К истории Хозяйственного развития Таджикской АССР. Сталинабад, 1955; Кошелева А.И., Васильев H.A. Административно-территориальное деление Таджикистана. Исторический очерк. Сталинабад, 1948; Двадцать лет Таджикской Советской Социалистической Республики. Сталинабад, 1949; Образование СССР. Сборник документов (1917-1924)/Под ред. З.В. Генкиной. М., 1945; Винников В.Р. Современное расселение народов и этнографических групп в Ферганской долине // Среднеазиатский этнографический сборник. Вып. 2. М., 1959; Гордиенко A.A. Создание советской национальной государственности в Средней Азии. М., 1959 и т.д.
30. Фаньян Д.К. К истории советского строительства в Таджикистане (1920-1929 гг.). Сб. док. Сталинабад, 1940.
31.XX съезд Коммунистической партии Советского Союза. Стенографический отчет. "Госполитиздат". М., 1956.
32.Раджабов С.А. Таджикская ССР - суверенное советское государство. Сталинабад, 1957.
33.Там же, с. 189.
34. Там же.
35.Сабиров К. Таджикская социалистическая нация - детище Октября. Душанбе, 1967.
36. Сабиров К. Указ.соч. С. 86.
37. Там же.
38. Гордиенко A.A. Создание советской национальной государственности в Средней Азии. М., 1959; Бендриков К. Очерки по истории народного образования в Туркестане (1865-1924 годы). М., 1960; Вахабов М.Г. Формирование узбекской социалистической нации. Ташкент, 1961; Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1 / Народы мира. Этнографические очерки. М., 1962; Винников В.Р. Современное расселение народов и этнографических групп в Ферганской долине // Среднеазиатский этнографический сборник. Вып. 2. М., 1959; Алампиев П.М. Экономическое районирование СССР. М.: Экономиздат, 1963. Кн. 2. 248 с.; Файзиев Т. К вопросу о вхождении узбеков-курама в узбекскую социалистическую нацию // Материалы межвузовской научной конференции по проблемам народонаселения Средней Азии. Ташкент, 1965; Образование Туркменской ССР и создание компартии Туркменистана (1924-1925 гг.). Сб. док-тов, Аш., 1966; Эрматов М. Этногенез и формирование узбекского народа. Ташкент, 1968 и т.д.
39. Жданко Т.А. Национально-государственное размежевание и процессы этнического развития у народов Средней Азии // Советская этнография. 1972, № 5; Губаева С.С. Расселение этнографической группы "тюрк" в Ферганской долине // Новое в этнографических и антропологических исследованиях. Итоги полевых работ Института этнографии АН СССР в 1972 году. М., 1974; Снесарев Т.П. Объяснительная записка к "Карте расселения узбеков на территории Хорезмской области (конец XIX начало XX в.)" // Хозяйственно-культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана. М., 1975; Бромлей Ю.В. Этнос и этносоциальный организм // Вестник АН СССР. 1970, №8; Он же. Этнос и этнография. М., 1973; Он же. Очерки теории этноса. М., 1983; Тадевосян Э.В. Национально-государственное устройство СССР. М., 1978; История национально-государственного строительства в СССР. 1917-1978. М., 1979 и т.д.
40. Масов Р. История топорного разделения. Душанбе, 1991.
41. Там же, с.13.
42.Там же.
43. Буттино М. Революция наоборот. Средняя Азия между падением царской империи и образованием СССР. М., 2007; Бушков В.И. Население Северного Таджикистана: формирование и расселение. М., 1995; Бушков В.И., Зотова H.A. Сельское население Наманганского уезда на рубеже XIX-XX веков (по статистическим данным) // Ферганская долина: этничность, этнические процессы, этнические конфликты. М., 2004; Губаева С.С. К истории изучения этнического состава населения Ферганской долины // Ферганская долина: этничность, этнические процессы, этнические конфликты. М., 2004; Фиерман У. О "национализации" узбеков // Этнографическое обозрение. 2005, № 1; . Финке П. Об "Археологии узбекской идентичности" А. Ильхамова // Этнографическое обозрение. 2005, № 1; ЦК РКП(б)-ВКП(б) и национальный вопрос. Кн.1. 1918-1933 гг. / Состав. Л.С. Гатагова, Л.П. Кошелева, Л.А. Роговая. М., 2005; Шевяков А.И. Население Ташкентского оазиса в конце XIX - начале XX вв. М., 2000; Шнирельман В.А. Второе пришествие арийского мифа // Восток. 1998, № 1; История Средней Азии. М., 2003 т.д.
44.ЦК РКП (б)-ВКП (б) и национальный вопрос (1918-1933 гг.)/ Состав. Гатагова Л.С., Кошелева Л.П., Роговая Л.А. М., 2005.
45.Прибалтика и Средняя Азия в составе Российской империи и СССР: мифы современных учебников постсоветских стран и реальность социально-экономических подсчетов. М., 2009., 198 с.
46.Абдуллаев У. Межэтнические отношения в Ферганской долине (X1 - начало XX вв.). Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук. Ташкент, 2006; Агзамходжаев С. История Туркестанской автономии (Туркистон Мухторияти). Ташкент, 2006;Алимова Д.А., Арифханова З.Х., Камолиддин Ш.С. Объективность и ответственность: Каким не должен быть этнический атлас Узбекистана // Правда Востока. 14-15 января 2004; Аскаров A.A. Некоторые вопросы истории становления узбекской государственности // Общественные науки в Узбекистане. 1997. № 3-4; Джаббаров И. Этнография узбекского народа. Ташкент, 1994 (на узб. языке); Джаббаров И. Узбеки (Этнокультурные традиции, быт и образ жизни). Ташкент, 2007; Ильхамов А. Археология узбекской идентичности // Этнографическое обозрение. 2005, № 1; Камолиддин Ш.С. Несколько замечаний об "Этническом атласе Узбекистана" // http://www.ethnonet.ru/events/uzb.html.;Койчиев А. Национально-территориальное размежевание в Ферганской долине (1924-1927 гг.). Бишкек, 2001; Масов Р.М. История топорного разделения. Душанбе, 1991; Он же. Таджики: история с грифом "совершенно секретно". Душанбе, 1995; Он же. Таджики: вытеснение и ассимиляция. Душанбе, 2004; Рахимов P.P. К вопросу о современных таджикско-узбекских межнациональных отношениях // Этнографическое обозрение. 1991, № 1; Шаниязов К. Процессы формирования узбекского народа. Ташкент, 2001 (на узб. языке); Шозимов П.Д. Таджикская идентичность и государственное строительство в Таджикистане. Душанбе, 2003; Шозимов П.Д. Переосмысление символического пространства узбекской идентичности // Этнографическое обозрение. 2005, № 1 и т.д.
47. Абылхожин Ж.Б. Очерки социально-экономической истории Казахстана в ХХ веке. А., 1997; Новейшая история Казахстана (1917-1939 гг.). Хрестоматия. Составители: Каражанов К.С., Такенов А.С. А., 1999; Кадыров Ш. Нация племен. М.,2003. Он же. Туркмен-нама. М.,2012 и т.д.
48. Агдарбеков Т.А. Проблемы национально-государственного строительства в Казахстане (1920-1936 гг.). Алма-Ата: Наука КазССР, 1990.184 с.
49. Койчиев А. Национально-территориальное размежевание в Ферганской долине (1924-1937 гг.). Бишкек, 2002; Ожукеева Т.С. XX век: возрождение национальной государственности в Кыргызстане. Бишкек, 1993 и т.д.
50.Масов P.M. Таджики: история под грифом "совершенно секретно". Душанбе, 1995; Он же. Таджики: преследование и ассимиляция. Душанбе, 2005; Он же. Таджики: История национальной трагедии. Душанбе, 2008; История таджикского народа с древнейших времен до наших дней. Т. V. Душанбе, 2004.; У истоков истории. К 130-летию со дня рождения Нусратулло Махсума. Душанбе, 2011 и т.д.
51.Масов Р. М. Таджики: история с грифом "совершенно секретно". Душанбе, 1995.
52. Масов Р.М. Таджики: вытеснение и ассимиляция. Душанбе, 2003.
53.Масов P.M. Таджики: история национальной трагедии. "Ирфон". Душанбе, 2008.
54. Истории таджикского народа. T.V. Душанбе, 2004. 772 с.
55. Негматов H.H. Таджикский феномен: история и теория. "Оли Сомон". Душанбе, 1997; Хотамов Н. Таърихи халки точик (аз солхои 60-уми асри Х1Х то соли 1924). "ЭР-граф". Душанбе, 2007(на тадж. языке); Тахиров Ф.Т. История государства и права Таджикистана. Т. 2. Часть 1. (1917-1929). "Амри илм". Душанбе, 2001;Алимардонов М.У. История образования Таджикской советской социалистической республики"//www.dissercat.com/content/istoriya-obrazovaniya-tadzhikskoi-sovetskoi-sotsialisticheskoi-respubliki#ixzz3aCZHHiRM; Абдуллаев K.H. От Синьцзяна до Хорасана. Из истории среднеазиатской эмиграции XX века. Душанбе, 2009 и т.д.
56. Масов Р. М. Ответ на статью А. Аскарова "Арийская проблема: новые подходы и взгляды") // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=l 136562180; Масов Р. М. Дома - таджики, на работе - узбеки. Хватит фальсифицировать историю Средней Азии! (ответ) // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=l145219760; Масов Р.М. Фальсифицировать и присваивать чужую нацисторию нельзя (ответ пантюркистам) // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=l 141856700; Аскаров А.Арийская проблема: новые подходы и взгляды // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=l 138060920; Аскаров А. Антинаучная позиция пан-ираниста (ответ на статью Р. Масова "Тюркизация арийцев") // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=l 138149000; Аскаров А. Дискуссия по арийской проблеме в Центр Азии (2-й ответ паниранистам) // http://•www.centrasia.ru/newsA.php?st=l 144357800 и т.д.
57. Мамадазимов А. Политическая история таджикского народа. Душанбе, "Дониш", 2000.
58. Там же, с. 278.
59.Там же, с. 278-279.
60. W. P. & Z. K. Coates. Soviets in Central Asia. Bombay, 1952; Caroe O. Soviet Empire. The Turks of Central Asia and Stalinism. – London, 1954.; Pipes R. The Formation of the Soviet Union: Communism and Nationalism. 1917-1923. – Cambridge, 1954.; Park A. Bolshevism in Turkistan. – New York, 1957; Barth F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Difference. Bergen-Oslo, London, 1969; Olcott M.B. The Basmachi or Freemen’s Revolt in Turkistan, 1918-1924. – Soviet Studies // Quarterly Journal on the USSR and Eastern Europe. University of Glasgow. – 1981. – N 5. – p. 352-369 ; Barth F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organization of Culture Difference. Bergen-Oslo, London, 1969; Lazzerini E. From Bakhchisarai to Bukhara in 1893: Ismail Bey Ga-sprinskii"s Journey to Central Asia // Central Asian Survey. 1984. Vol. 3, № 84; Antony Smith. The Ethnic Origins of Nations. Blackwell. Oxford. 1986; Allworth E.A. The Modern Uzbeks: From the Fourteenth Century to the Present: A Cultural History. Stanford, 1990; Fierman W. Language Planning and National Development: The Uzbek Experience. Berlin: Mouton de Gruyter, 1991; Critchlow J. Nationalism in Uzbekistan: A Soviet Republic"s Road to Sovereignty. Boulder, San Francisco, Oxford: Westview Press, 1991 и т.д.
61. Abramson D. Identity Counts: the Soviet Legacy and the Census in Uzbekistan // Census and Identity: The Politics of Race, Ethnicity, and Language in National Censuses / D.I. Kertzer and D. Arel (eds.). Cambridge: Cambridge University Press, 2001; Allworth E. History and Group Identity in Central Asia // NationBuilding in the Post-Soviet Borderlands. The Politics of National Identities / G. Smith, V. Law, A. Wilson, A. Bohr, E. Allworth (eds.). Cambridge: Cambridge University Press, 1998; Bergne P. The Birth of Tajikistan: National Identity and the Origins of the Republics. London, New York: I.B. Tauris, 2007; Edgar E.L. Tribal Nation: The Making of Soviet Turkmenistan. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2004; Farrant A. Mission Impossible: Politico-Geographical Engineering of Soviet Central Asia"s Republican Boundaries // Central Asian Survey. 2006, № 25 (1-2); Gleason G. The Central Asian States. Discovering Independence. Westview Press, 1997; Haugen A. The Establishment of National Republics in Soviet Central Asia. NY: Palgrave Macmillan, 2003; Khalid A. Theories and Politics of Central Asian Identities I I Ab Imperio. 2005, № 4; Martin T. The Affirmative Action Empire: Nation and Nationalism in the Soviet Union, 1923-1939. London, 2001 и т.д.
62. LutsRzekhak. Yom Persischen zum Tadschikischen. Reichert. Wiesbaden. 2001.
63. Там же, р.113.
64. Paul Bergne. The birth of Tajikistan. I. В. Tauris. London, 2007.
65.Бобохонов Р.С. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.1// www.centrasia.ru/newsA.php?st=1430799600. Он же. Басмачество - как священный джихад против советской власти в Центральной Азии. Ч.2//www.centrasia.ru/news.php?st=1430978880.
66. ЦК РКП (б)-ВКП (б) и национальный вопрос (1918-1933 гг.)/ Состав. Гатагова Л.С., Кошелева Л.П., Роговая Л.А. М., 2005, c.13-24.
67.Там же.
68. Там же.
69. Е. В. Тиханова Е.В. Районирование Средней Азии: экономическая целесообразность// http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/18800/1/iurg-2011-96-16.pdf.
70. Там же.
71. Декрет ВЦИК и СНК РСФСР "Об образовании автономной Киргизской ССР" от 26 августа 1920 г. // Советское содружество народов : сб. док. (1917-1922). М., 1972, с.144-145.
72.Там же.
73. Историческая география СССР / В. З. Дробижев и др. М., 1973, с.268.
74. Е. В. Тиханова Е.В. Районирование Средней Азии: экономическая целесообразность// http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/18800/1/iurg-2011-96-16.pdf.
75. Там же.
76. Справочник по административно-территориальному делению Казахстана (август 1920 - декабрь 1936). Алма-Ата, 1959, с.17.
77. Там же, с.18.
78. Там же, с.18-19.
79. Там же, с.19-20.
80. Там же, с. 20-21.
81.Прилуцкий Е. А. Некоторые вопросы формирования советской национальной государственности в Туркестане // Общественные науки в Узбекистане, 1990. № 6, с.26.
82. Турсунов X. Т. О национально-государственном размежевании Средней Азии. Ташкент, 1957, с.6.
83. Там же, с.7.
84. Там же, с.9-11.
85. Там же.
86. Первая Всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Под ред. Н.А.Тройницкого. т.II. Общий свод по Империи результатов разработки данных Первой Всеобщей переписи населения, произведенной 28 января 1897 года. С.-Петербург, 1905. Таблица XIII. Распределение населения по родному языку.
87. См.: Советская историческая энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия. Под ред. Е. М. Жукова. 1973-1982; Бартольд В. В., Сарт, Соч., т. 2, ч. 2, М., 1964; Остроумов Н. П., Сарты. Этнографич. мат-лы, 2 изд., Таш., 1896; Сазонова М. В., К этнографии узбеков южного Хорезма, в кн.: Археологические и этнографические работы Хорезмской экспедиции 1945-1948, М., 1952 (Тр. ХАЭЭ); Вахабов М., Формирование узбекской социалистической нации, Таш., 1961, с. 24-70; Народы Средней Азии и Казахстана, т. 1, М., 1962.
88. Хенниг Р. Неведомые земли. Т. 3. С. 43-49.
89. Бартольд В. В. Сочинения. Москва. 1964. Том II. Часть 2. Стр. 527.
90. Бартольд В. В. Работы по отдельным проблемам истории Средней Азии// Бартольд В. В. Сочинения. Москва. 1964. Том II. Часть 2. Стр. 527-36.
91.Бобомуллоев С. А. Семенов о таджиках (к вопросу об этногенезе)// http://www.centrasia.ru/news.php?st=1351760640.
92. Там же.
93. Масанов Н. Э. "Мы с вами – сарты". О маргинализме, деспотии пространста и многом другом (интервью)// http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1092948900.
94. Бобомуллоев С. П. Кузнецов о таджиках (к вопросу об этногенезе). Часть 2-я// http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1352965740.
95. Бейсембиев Т.К. "Тарихи-и Шахрухи" как исторический источник. - Алма-ата, 1987. С. 78-79.
96.Адаш Истад. Куда исчезли сарты?// http://gerbisherdor.blogspot.ru/2008/03/blog-post_03.html.
97. Соболев Л. Н. Географические и статистические сведения о Зеравшанском округе (с приложением списка населенных мест округа)//Зап. ИРГО по отделению статистики. СПб., 1874. Т.4. С. 299.
98.Костенко Л.Ф. Путешествие в Бухару русской миссии в 1870 году // "Военный сборник". 1870, № 10, с.18.
99. Бобомуллоев С. М.Андреев о таджиках (к вопросу об этногенезе)// http://www.centrasia.ru/news.php?st=1350544740.
100. Вамбери А. Путешествие в Среднюю Азию// http://kungrad.com/history/biblio/vamberi/vamberi8/.
101.Там же.
102. Кармышева Б. Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана / АН СССР. Ин-т этнографии. М.: Наука, 1976, с.87.
103. Бушков В.И., Толстова Л.С. Население Средней Азии и Казахстана (Очерк этнической истории) // Расы и народы : Сборник / Г.П. Васильева. - М.: "Наука", 2001. - В. 27. - С. 141-142.
104. Там же.
105. Абашин С. Возвращение сартов? Методология и идеология в постсоветских научных дискуссиях//http://anthropologie.kunstkamera.ru// files/pdf/010/10_03_abashin.pdf.
106. Там же.
107. Масов Р. М. Дома - таджики, на работе - узбеки. Хватит фальсифицировать историю Средней Азии!(ответ) // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=l145219760;
108. Алимардонов М.У. История образования Таджикской советской социалистической республики"//www.dissercat.com/content/istoriya-obrazovaniya-tadzhikskoi-sovetskoi-sotsialisticheskoi-respubliki#ixzz3aCZHHiRM.
109. Там же.
119. Зарубин И.И. Список народностей Туркестанского края. Л., 1925. С.14.
111. Там же, с. 15.
112. Там же, с. 15-16.
113. Среднеазиатское бюро ЦК ВКП (б) (Средазбюро), (1922 - 1934). РГАСПИ. Фонд 62, 6227 ед. хр. , 1922 - 1934 гг.
114. ЦА ФСБ РФ. Ф. 2. Оп. 8. Д. 810. Л. 478, 479.
115.Тиханова Е. В. Районирование Средней Азии: экономическая целесообразность//http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/18800/1/iurg-2011-96-16.pdf.
116. Там же.
117. Там же.
118. Масов Р. История топорного разделения. Душанбе, 1991. – С.16.
119. Тиханова Е. В. Районирование Средней Азии: экономическая целесообразность//http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/18800/1/iurg-2011-96-16.pdf.
120. Там же.
121. Собрание узаконений и распоряжений рабочего и крестьянского правительства РСФСР. М., 1925. Отд. 1. № 31. С. 411-412.
122. Там же.
123. Олимова С. Национальные государства и этнические территории // Многомерные границы Центральной Азии. М., 2000.с.17.
124. Тиханова Е. В. Районирование Средней Азии: экономическая целесообразность//http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/18800/1/iurg-2011-96-16.pdf.
125. Там же.
126. Там же.
127. Там же.
128. Там же.
129. Там же.
130. Там же.
131. Там же.
132. Среднеазиатское бюро ЦК ВКП (б) (Средазбюро), (1922 - 1934). РГАСПИ. Фонд 62, 6227 ед. хр. , 1922 - 1934 гг.
133. Справочник по административно-территориальному делению Казахстана (август 1920 - декабрь 1936). Алма-Ата, 1959, с.19-21.
134. ЦК РКП (б)-ВКП (б) и национальный вопрос (1918-1933 гг.)/ Состав. Гатагова Л.С., Кошелева Л.П., Роговая Л.А. М., 2005. C.37-39.
135. Ожукеева Т.О. Политические процессы в странах ЦА. Бишкек, 1995.-с.32.
136. Там же, с.44-45.
137. Там же, с. 56-57.
138. Там же с. 58-59.
139. Административно-территориальное деление Туркменистана по регионам по состоянию на 1 января 2015 года//http://www.stat.gov.tm/assets/klasifikator/admin_delenie_201501.pdf.
Бобохонов Рахимбек Сархадбекович, старший научный сотрудник Центра цивилизационных и региональных исследований Института Африки РАН.
|
0.67
0
05:04
21:50
01:58
12:30
